奇门遁甲的判断思绪及特色

2024-03-26 05:13:08 4

奇门遁甲的判断思绪及特色

用神繁多，乃奇门预测特色之一。正由于此，奇门预测神奇非常；也正由于此，奇门用神才显得目眩纷乱，使人难以掌控而莫衷一是。实在，用神拔取犹如治病用药，药不在多而在精，症结要找准关键之地点。所谓“好的大夫治病，药无非3两味，针无非一2针”，等于此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以请教于国内外方家。

所谓用神，是法术中为了精确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊划定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有惯例用神以及随机用神两种，是个别小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之地点，为奇门玄关一窍。惯例用神，是指传统理论中划定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为根据拔取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应9宫八门等。两种用神，一内一外，形成了奇门预测的完备系统。因用神是工资设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因而必需首先搞清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。
奇门用神的拔取，症结在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用别人履历而不知变通，则必谬矣。欲精确拔取用神，必需首先认识天、地、人、神诸盘关系。奇门预测系统，犹如人类社会：神为“元首”为大引导，掌管大的时空状况及信息；星为“县官”，负责政策制定以及权利落实，除了非一些大事，一般他们只讲原则，不亲身干预干与日常详细人事；八门为“现管”（做事员、执法者），详细掌管人事之吉凶；9宫为下层为老庶民，是星、门、神权利可否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联系员，格局为人事档案的记载，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，拔取用神则变得有章可寻了。
奇门作为一个全息系统，犹如人同样，每一一分体系均可诊断出体内的疾病；奇门系统又如一面镜子，分成9块后，每一一块都具备原来的功能。奇门体系中，头为离，足为坎，宫与宫之间互相联系关系，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。
奇门用神扑朔迷离，他们在不同人事中所起作用也各有所长。在特定的人事中，起抉择作用的常常就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，其实不必要列举所有效神以及证据，而应当首先捉住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾办理后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，能力更好地掌控奇门预测。四平八稳，常常会使初学者堕入一片渺茫而无认为用。就象钻研一片丛林同样，不能一棵一棵树去钻研，而应从总体、个别、和总体与个别之间关系3方面去分析钻研。
日常生活中，做事要找主管部门，职责不明白、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的拔取恰是这样，预测须寻响应的主管部门（主要用神），而不是随处托关系、求神。奇门用神，应从“同声响应，同气相求”的信息感应原则去理解以及掌控。学者应当不断训练自己凭直感获取最相符人事信息符号的才能。这便是要观象、悟象，从本色上认识各类符号的真实内在。如天辅本为文教、技术，但在详细中也可代表警员；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或者工作交接之象。每一个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场所下他们会表示出不同的性格容貌。要以及他们交朋友，必需熟识他们的性格，能力从他们的口中刺探到人事信息的详细环境，也即读懂他们所要表达的详细含意。
在奇门体系中，不同条理的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为黏稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖体系，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈抵触触犯之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，9地为隐疾为伏藏之象，9天为刚暴激动之象。9天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。
奇门用神的拔取，在熟识所有符号所示含意及惯例用神取法以后，现实运用常常以预测师的第一感觉为准。由于用神也是一个活生生的机体，他其实不是仅以一个脸孔呈现的。统一件工作，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以统一用神为主。拔取用神之目标，是为了进步预测精确度，就象生病服药是为治病同样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，能力华陀再世。不然，用神再多，于现实亦无多少帮助。用神为预测的向导，在自己熟识道路后，可以不同向导。法无定法，用神拔取一样如此。
用神拔取，一般以值符、值使实时干落宫为主，再辅之外应，这对于初学者的思惟训练无比有用。何也？咱们知道，几何中3点抉择一个平面；奇门中，也必需从主要的3个角度去掌控以及分析一个问题，以定位详细的人事。此外，便是奇门中传统的用神规矩，这是进步判断预测才能的“手杖”。但此中仍有许多不确的地方，并且常常过于繁琐，以至给人以“横当作岭侧成峰”之感，难以掌控。笔者认为，应在熟识前者的基础上再来掌控，会容易些。
奇门用神，有时要依外应来拔取，此即随机用神。犹如查询拜访案件时要走访目睹者同样，外应是首要的信息泉源。常常目睹者所提供的证据，比当事人更客观，故必需参考此信息。或者以求测者问事时自身状况为外应，或者是以求测之时的周围情况消息为外应。如手动则查艮，动员则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入此外一人，即使式盘格局再好，亦恐有第三者插手之事。因式盘代表时空惯例之态，外应揭露的却常常是特殊规律、一些不相符惯例之事应。就象与人攀谈同样，一般要听其言而观其色，若以及哑吧或者一语言欠亨者交换，则必需通过手势来表述。所以说，外应也是一种特殊的信息描写语言。奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。舍弃肌肤，仅以骨架来判断，就犹如用X光诊断同样，除了非专家学者，常人是难有此本领的。
奇门用神，其实是训练特异思惟的一套方法。高条理的预测，常常是没有固定用神的，咱们乃至可以说法术恰是启迪特殊思惟的门径。“肃然不动，感而遂通”，方为法术预测最高地步。
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