古代断风水9则
2024-05-22 17:01:11 2
下面，略谈一下古代看风水的几种主要观点。
什么是龙呢？龙便是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应当先寻祖宗父母山脉，审气脉别朝气，分阴阳。所谓祖宗山，便是山脉的出处，群山发源的地方，父母山便是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是不是曲伏有致，山脉分脊合脊是不是有轮晕，有轮有晕为吉，不然为凶。还有寻龙需分9势，9中龙势中有：回龙、放洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势弯曲悠扬，奔跑远赴。
判断山形还有五星说、9星说等。五星便是金、木、水、火、土。9星便是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
什么是砂？砂便是主龙周围的小山，左侧的砂叫青龙，右侧的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若依据风向又可分为优势砂以及下风砂。主龙前面的砂山若近前就是案山，若远向，就是朝山。
什么是水呢？伴同山脉而行的河道就是水，“水随山行，山界水而止。”观水重要一条是观水口，水口自身有水流的地方以及水流出的地方，前者要开敞，后者要封锁。接下来就是察看水的详细形态，请求“周遭平允”。
什么是穴？穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者坟场。“穴”现实便是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反应。
这几种观点，是中国古代风水中最为根本的领域，其它都是从中成长衍化出来的，上面讲了，所谓龙便是山的脉络，龙脉便是山势的走向。
下面谈谈中国古代所谓3大干龙。
3大干龙，古代风水家以为，昆仑山是山脉的起源地，风海军录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。中央衔接天的中心成为硕大无朋的内核，4肢才分成4大天下，而只有东龙进入中国，南龙从昆仑山连绵而出，龙子龙孙也都是可以辨认的。风水老师朱士远说：“普天所有的山脉，都是从昆仑山起源的。中国泛博的土地，都在东南边一个偏远的角落里，所以，所有的河道都流向东南，就说中国吧，龙以水作为界线，长江，黄河，黑龙江是3大界水。龙的走势都陕西、四川向东方延长，所以水都向东流，固然也有向北流以及向西流的，但人无法达到那儿，眼睛也无法看到。只由于水都向东流，所以交错得很繁杂。我国，两京103省，就比方一个小的穴场，河南是此中的乳山东、北直（即河北）是此中的左砂，吴越以及闽广是此中的右砂，东海是此中的花样，吕宋，琉球，琼州，日本是此中的印堂，长江，黄河是穴旁的吓须水，登州，莱州延绵入海，左砂是曜气，过脉以及束气，还在陕西的外围，这些只有智慧人材能知晓此中的道理，能力辨认它”。
附图（1—二）
诸如上述，他们便把中国龙脉分为3大脉络。
一、 北干脉络：黄河以及鸭绿江中央夹着的是北条干龙。持续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的。一直达到白登县以西。此中一枝是壶口东岳泰山。另外一枝向南舒展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山，再次一枝就是恒山，再次一枝成为燕然山，直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延长于阗就是颜山山脚，每一条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，一直伸入戈壁瀚海北面。那边的习俗都很精野刁悍，人们无比粗豪刁顽，儿子生下来10岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身材强壮，它的水源是山西的汾河，起源于管州绛州，一直东流到海。
2、 中干脉络：黄河以及长江，中央夹的是中条干龙，一直连绵到东方大海，黄河以南以及长江以北，是中干龙新在之处。它从西倾开始，经由甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断，一直到达大散关，可以看到大好的河山横布中央，大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流淌犹如秀美的玉环，”长安的一枝山脉起源于熊耳，这就是中岳篙山。从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南，这两条江水夹住中央地区，朝气一直不断。在龙脉行青齐之时溘然耸起山岳，兖州以及东岳两山横立此间。龙脉分支的山峦无比灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉达到登州以及莱州地界。一枝达到沧州直隶一带。它发生的水源是济水，起源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出，泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。
3、 南干脉络：长江以及东海夹住中央的南条干龙，尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷山开始，逐渐弯曲向西进行，又向南转到云南的地区，再越留宿郎，穿过桂岭，达到零陵，这边是9嶷山，又进入桂连，通过大庚岭，从南雄动身，过兖州，过邵武，抵达广信穿行过徽州，向东持续成为天园山，此中一枝支脉成为钱塘江，另外一枝脉分别进入海口，杨公说：“海门气概兴旺，连通福建以及广东，南龙以及支龙订交接在一块儿，这本是海门的南边脉络，主发家至富以及文武百官的山脉交织横杂在中央。”此中一枝龙脉肇端于建康，一路直达江淮，一枝从灵州发轫扭头奔向鄱阳湖边，它的水源则是：湘水起源于永州零陵县，达到洞庭湖，延长进入长江。
以上所说的3条干龙，都是从昆仑山开始。
干龙与支龙
枝干，是说龙（山脉）有大有小，就比如树木有骨干也有分枝同样。所谓“干当中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝”吴公说：“枝以及干的分别了了了，明日以及庶能力肯定：明日以及庶肯定之后，它们各自蕴含的气力也便表示出来了。所以龙分为干龙支龙的原因，是为了审视它们各自蕴含气力的轻重。然而核定龙的方法，却要用水源作为尺度。凡是大干龙，就用大江以及小河来夹迸；小干龙：就用大溪以及大河来夹迸，在大龙：就用小溪以及小河来夹迸。而小枝龙就只有平地上的河，渠之类的小流来夹迸了。观察水源的是非为什么、枝龙以及干龙的大小便也能够肯定。
至于干龙有两种：大干龙以及小干龙。大干龙便是干龙中央的干龙，它们的祖山都发源于名山，一连数10个郡县其广度可达数千里几百里之大。此中储汇了浩然正气，山势挺立，灵秀无比，往往可以发现山上有云雾围绕。《经》上说：“先要寻觅发现雾气，能力辨认真实的龙。”
那些小干龙，是干中的分枝，也是从大干龙分支出来的，在分脉之处，一定会有大星斗，或者嵬峨的山脉以及山岭作为它的祖宗。《髓经》上说：“祖宗的气概庞大，子的气概也随着庞大，天龙前来相迎相送，一定会隔着江水，外州以及外县的山是它的伴侣，缠护也各自有它们的大小，这里随龙脉的是非而定，龙脉长的缠护也10分久远。假如龙脉短，缠护也很短小窄小了。”
枝龙是山脉分解出来的分枝。干龙实是少，而枝龙却至关多。因而论地气只能说到真以及假，却不能仅仅计较大以及小《施展》上说：“小山形地穴，或者可以得到34节龙脉或者可以得到五六节龙脉，不能计较是不是凑近龙心，不局限于龙手、龙脚。一有龙节伸出之处，使可以结穴。由于这类地形依然还有朝拜，相对的山双方也有缠护；——上方的星斗秀气、劲拔、升沉分明、清晰、弯曲迂回、回旋不已经、向前迤逦行进。然后，从这儿再往皮毛当有序。地穴边藏在这块土地上，各类征象都很明确，前面有欢迎朝拜的山，后面也有相送的山，左右两旁的阵势也有很周到有序。明堂很平缓合法，周围的水城环抱明堂向兽刚猛英武，下面的砂也至关牢固有力水口严密封闭，罗城重堆叠叠，这才是吉地。
水法
管子说：“水是龙的血脉，使经脉的活动通顺。”所以《葬经》把水看做外气，确实也有道理。《山经》又说：“两条河道之间一定有龙脉的存在，两条河道一旦交汇，龙脉就会断止。河水份流，龙气就会逸散，河水合流，龙气就会凝集。并且水流深处，庶民大都饶富，水流低浅该地庶民大多贫瘠，水会合处大多生齿浓密，河水份流处庶民多流离，河水跟人们祸福之关系如此重大。观察水形，要不直流而来，无倾斜倾泄之患，不飞跃汹涌，不踹不急，无浊浪排空之势，也不直流而去，9曲回流，不忍拜别。傅伯通说：“聚合的水，其深如锅底，其平缓如镜面，其形局如棋盘，诸多溪流交汇在一块儿，如环如抱，这便是抱负的风水之地。至于说判别位之吉凶，有关左右护砂，往来来往之水口都属于无形之吉凶，都属于八卦钻研领域，不必要泥守。
上面简单先容了古代看风水的一些观点，别的还有什么“砂法”“穴法”“天星地舆合一”“五星学说”等等方法，在此就不加逐一胪陈。
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