的研究：探讨古代中国人对居宅布局、风水环境的观念与实践方式
2023-04-06 06:06:51 3
《天玉经》是杨公所著的风水术理气专著。这部经文问世以来，无数的文人都对其进行了解释或疏注。有10多个表明版本，其中多数是使用卦理进行解释的。然而，仔细的读者会发现，凡是不使用3公道论去解释《天玉经》的，都会出现跳行解释的现象，无法全面地解释所有的句子。对于解释不出的句子，一些版本竟然用“此句犯实意晦，可删”来敷衍，这引人发笑。此外，一些人在经文中加入自己的黑货，这使得原本是用7、五语句写成的《天玉经》在某些版本中出现了7字句。然而，杨公在堪舆现实中却不直接使用八卦。如果你去各地查看杨公及其高徒所做的古墓、古宅，就会发现他们所使用的是三合的理气方法。
风水术是易学的分支，难以离开易学哲学的理论支持。杨公风水术一直承载着周易的思想。易学哲学认为，天地始于无，从无极到太极，二生三，三生万物。三是天地间的临界点，如果逆转则返回到无极的混沌状态，而顺着下降，则生生不息，万物繁衍生长。万物皆因“三”而产生。杨公将与人类生计、生活以及繁衍息息相关的阴阳二宅的堪舆理论与“三生万物”的基点相结合，无疑是非常高瞻远瞩的。
在上一篇文章中，我们提到了由于八卦方位五行不能真实地反映外界四面八方五行的分布情况，杨公通过创制七十二龙解决了如何在罗盘上真实地反映五行分布的问题。杨公风水术不直接使用八卦方位五行，而是使用天干地支、阴阳五行的理论基础，这些基础是从八卦五行中推导出来的，所以杨公将金、木、水、火四大局用“父母三般卦”来展现。
“父母三般卦”将前后天八卦浓缩成三大卦，这并不是否认前后天八卦理论，而是在对八卦理论深入理解的基础上，对八卦根本理论进行的高度归纳综合以及灵活应用。“江东卦”相当于后天八卦的震卦，“江西卦”相当于后天八卦的兑卦，“南北卦”包括离卦以及坎卦。后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，“父母三般卦”实际上指的是这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局”的理论源泉。为什么五行只有四种？上一篇文章已经解释了，土居于中心并散布于四面八方，母亲随着孩子变化，杨公将土并入到水局中。因此，杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”，其中“江东一卦历来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，真个应无差。”江东卦包括丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神，江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神，南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁以及北卦的亥、壬、字、子、丑八神。有些解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，这是不合适的。“八神四个一”和“八神四个二”是什么意思呢？这里讲的是“挨星”的分布规律。
杨公风水术基于三大卦，而不同于八卦。经文中所提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中反复提到的“卦”和“父母三般卦”的真正含义。如果用八卦的角度来解释《天玉经》，就会跑偏。
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜。历史上许多人试图揭开这个谜，但都没有真正揭示出其含义，有很多是强行解释的。由于杨公的经文是用暗语写成的，只有通过师承指导才能真正了解其中的含义。
“八神”是什么？《天玉经》中多次提及这个术语，但在不同节段中，其含义
